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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 引言, 第一篇 引言 包括 舊約裡的模型, 大巴比倫 是 因着這種光景，所以有恢復的必要。古時候，神忠信的百姓蒙召離開 巴比倫，歸回耶路撒冷。那是舊約的恢復。今天我們也需要從大巴比 倫出來，回到正當的教會生活中。, 第一篇 引言 包括 教會生活的恢復, 第一篇 引言 包括 神的恢復, 第一篇 引言 包括 大巴比倫, 耶穌純潔的見證 是 主的恢復確是在我們中間，並且，雖然規模相當小，品質標準卻高過 基督教。在主的恢復裡，必須保守並維持高品質的標準。有些人質問 我說，你的意思難道是說其他的基督徒都腐化了，惟有地方教會的人 不腐化麼？我不是這個意思。如果有人腐化了，他們就不在主恢復的 實際裡。無論什麼腐化了，無論誰腐化了，就不是在主的恢復裡。地 方教會乃是從腐化恢復到純潔教會生活中的人。地方教會不是一種組 織或宗教團體，地方教會乃是純潔的教會生活，作為耶穌純潔的見 證。如果我們腐化了，我們就不在主恢復的實際裡了。, 大巴比倫 是 但沒有多久，撒但來到信徒中間作破壞的工作，一如他在舊約裡所行 的。他破壞了基督徒，拉低了基督徒的品格。他們變得和舊約裡的以 色列人一樣一式。他們拜偶像，離棄基督，要了別樣的事物。然後撒 但進來拆毀教會，將信徒擄到巴比倫去。這就是為什麼不但舊約裡有 巴比倫，連新約裡也有巴比倫。在啟示錄十七章有大巴比倫，就是大 妓女，以及她的女兒。舊約的巴比倫不過是個模型，新約的大巴比倫 才是實際的東西。誰是今天的大妓女？誰是大妓女的女兒？這是指着 羅馬天主教和更正教的各宗各派說的。當然，這樣的說法要得罪基督 教界的人；然而，看看今天的局面，難道沒有一個大妓女不斷的行淫 麼？在聖經裡，淫亂是指神的百姓離開了神，去隨從神以外的東西， 就如妻子離開了丈夫，去隨從別人一樣。聖經告訴我們，宇宙中獨一 的丈夫乃是神自己，祂的百姓則是祂的妻子。（賽五四5；耶三一 32。）基督是來作娶新婦的新郎。（約三 29。）, 第一篇 引言 包括 前言, 第一篇 引言 包括 神的仇敵, 基督不同方面的恢復 是 在舊約裡，神的百姓被擄的時候，所有的聖物都失去了。在舊約的模 型裡，巴比倫王尼布甲尼撒帶著軍隊拆毀聖殿，擄去以色列人，也帶 走聖殿所有的器皿。在恢復的時候，所有的器皿都從巴比倫帶回耶路 撒冷。（拉一7～11。）聖殿裡所有的器皿乃是基督不同方面的預表。 所以在新約裡，撒但將聖徒擄到大巴比倫去的時候，也把聖物－基督 的不同方面－擄去了。關乎基督是我們的義，基督是我們的聖，基督 是我們的生命，基督是我們生命的供應，這些真理在天主教裡几乎沒 有人認識。這些東西都失去了。如今主要恢復這些東西。祂不僅要呼 召忠信的子民離開巴比倫，回到正當的教會生活中；就是那已經失去 的基督種種不同的方面，也要恢復帶回來。我們釋放一篇又一篇的信 息，就是要將所已經失去基督的各方面都帶回來。, 主恢復的綫 是 以後過了大約二十五年，使徒約翰也著書來恢復。約翰福音是為著主 的恢復，約翰書信是為著主的恢復，啟示錄也是為著主的恢復。你讀 啟示錄的七封書信，能看見有些教會敗壞了，失去了見證，所以約翰 寫這七封書信來加以恢復。從第一世紀末，恢復就開始了，迄今沒有 停止過。你讀教會歷史能看見，主的恢復在每一個世紀都一直往前。 從第一世紀末直到今天，有一條主恢復的綫。這個恢復始終增加不 已。主的恢復從來沒有像今天這麼強。雖然主的恢復早在路德馬丁以 前就存在了，但因着它是隱藏的，所以世人沒有注意到。, 更高標準的品質 是 七十年後，神進來作恢復的工作，要恢復所失去的東西。就着恢復神 的彰顯而言，規模雖然不如原初那樣大，品質卻更高。按人來說，我 們是留意事情的大小，但神不在意大小，只在意品質。你讀以斯拉 記、尼希米記、哈該書、撒迦利亞書，能看見那些歸回的百姓受了神 深刻的對付。他們屬靈的道德和品格要比建殿以前的以色列人高。就 一面說，所羅門並不是那麼有道德；他有許多妃嬪。真是可怕！這揭 露出智慧之王腐化了。他很有智慧，但他腐化了，他的道德太低落 了！然而被擄以後，恢復之時，神百姓的品格大大提高了。你若想想 以斯拉、尼希米，你就必須承認，這些領袖是純潔而有道德的，他們 的品格標準很高。所以就品質而論，主的恢復比先前的要高。, 神的恢復 是 第四，神是一位有永遠旨意的神。祂是一位有目的的神，一旦祂定意 要作一件事情，就沒有什麼能改變祂的心意，也沒有什麼能攔阻祂。 表面看來，也許有些事情使祂稍微受到打岔，但沒有什麼能攔阻祂。 所以撒但破壞以後，神就進來，重新再作以前所作過的事。這就是祂 的恢復。神的恢復就是要把因祂的仇敵撒但而失落的、破壞的，再得 回來。, 主恢復的綫 是 實際上，保羅在世的時候，主的恢復就開始了。他寫提摩太后書，就 蘊含恢復的意思。當時教會已經受到破壞，所以保羅寫了提摩太后 書，以真理來恢復教會生活並預防其敗壞。, 第一篇 引言 包括 神的成就, 舊約裡的模型 是 聖經有新舊兩約。神是智慧的，祂在智慧裡預知，要以祂所造的人類 來完成祂的願望，不會這麼簡單。所以祂先有舊約來作實際事物的預 表、圖畫。在祂進來作實際的事情以前，祂先在舊約裡花時間作了一 個模型。今天人在建造一棟建築物以前，總要先畫好藍圖，並且往往 依據藍圖造好它的模型。神在舊約裡所作的，就是祂在新約裡要作之 事的模型。神在舊約裡所作的、所完成的，不是實際的事情，只是一 個模型。倘若你對聖經有清楚的眼光，你能夠看見，舊約裡的模型和 新約裡的實際事物是一樣一式的。這兩約實際上啟示了同一件事情。 一個是模型，另一個是實際的事物。比方說，在舊約裡你能看見神的 預定、神的揀選、神的呼召、神的救贖、神的稱義、神的拯救。新約 裡所有要緊的事都在舊約裡題到過。在舊約裡，有重生和變化的預 表，也有神子民的聚集和神子民的建造，成為神的居所。舊約沒有教 會的名稱和說法，卻有教會的模型。聖殿預表教會，以色列人預表教 會，還有一些舊約裡的事物也預表教會。在舊約裡，教會的完整模型 就是聖殿。聖殿完全建造起來的時候，神的榮耀便降下來了。這意思 是說，神自己降下作為榮耀，來遮蓋聖殿並充滿聖殿。這就是神的旨 意完全成就的圖畫。, 前言 是 ‘恢復’一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來失去了，現在需要 回覆到它原初的光景。‘恢復’這辭略嫌簡單，但我們說到主的恢 復，把它應用到全本聖經的啟示上，就看見它是既深奧又緊要。可以 說，全本聖經的啟示乃是啟示恢復的事。, 新約裡實際的事物 是 舊約開始於首先的亞當，新約則開始於末後的亞當。首先的亞當是亞 當本人，末後的亞當則是基督。聖經裡的模型開始於舊人，而新約裡 實際的事物開始於新人。說基督是末後的亞當，意思就是說祂結束了 亞當的族類。祂是亞當族類中末後的一位，舊人在基督裡結束了。祂 也是第二個人。第二個人的意思就是新的開始。所以模型以首先的亞 當為開始，實際的事物以末後的亞當、第二個人為開始。你一打開新 約，就讀到亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督。你有一個新的 開始。首先的亞當怎樣開始生養，遍滿地面；末後的亞當－基督－也 照樣開始產生許多肢體，就是祂的信徒，遍滿全地。因着這位產生的 基督，神完成了祂的旨意。由五旬節開始，神的殿－教會，開始建造 起來了。這一次不是模型，而是實際的事物。, 耶穌純潔的見證 是 有些人問說，你是說天主教或更正教的宗派裡沒有真基督徒麼？我的 答覆是：那裡有許多真基督徒。但你必須再看看舊約裡的預表。有許 許多多的真希伯來人留在巴比倫，甚至但以理也在那裡。但以理沒有 機會回去，但不要忘了他一日三次打開窗戶，面向耶路撒冷禱告。 （但六10。）他無法離開巴比倫，但他完全是為著主的恢復。我的確 相信恢復是藉著他的禱告帶進來的。他在巴比倫多方禱告，好叫神的 百姓從巴比倫出來。, 神的仇敵 是 第三，聖經也清楚的記載，神的仇敵如何進來破壞神所成就的。撒但 破壞神的成就，有兩種方式：裡面的和外面的。裡面的方式就是使神 的選民腐化、敗壞。在舊約裡，神成就了祂的旨意以後，撒但就進來 毀壞以色列人，使他們裡面敗壞、腐化了。繼而撒但又從外面來破壞 神的成就，把彰顯神的聖殿拆毀，把神的選民擄去。這就使神所成就 的都完全了了。
